Sự phi thường của đồng tiền

Nay đọc tin tức, thấy Hà Nội muốn tăng gấp đôi mức phạt vi phạm nồng độ cồn.

Về mặt ý tưởng, cá nhân mình thấy thú vị bởi nó thể hiện chủ nhân của đề xuất ấy có tư duy phản biện đáng nể khi dũng cảm xem nhẹ quy định hiện hành.

 

Tuy nhiên, về khía cạnh khả thi, nếu tiếng nói ấy được ủng hộ nghĩa là giá trị của đồng tiền vô tình được đẩy lên ngôi cao hơn. Nhiều người dễ có xu hướng sợ nộp phạt nhiều hơn lo ý thức công dân của bản thân nhạt nhòa.

Nghĩa là với họ, câu chuyện hầu bao cao hơn câu chuyện tự giác.

Mà khi nỗi ám ảnh mất tiền trở nên di căn, tới lúc ấy, nếu xuất hiện kiến nghị mỗi cặp đôi phải chịu chế tài nếu thả thính nhau quá 3 lần trong đời, có khi cũng được một số vị gật gù.

Trường hợp thời điểm đó xảy ra, công tác tuyên truyền về tác hại của lạm dụng thả thính có thể bị suy diễn thành lời răn đe đánh vào thu nhập.

Và như thường lệ, về mặt ý tưởng, cá nhân mình chắc chắn sẽ thấy thú vị.

 Tuấn Trần

Cãi vã với thế giới bên kia

Lâu lẩu lầu lâu, hồi hai không linh mấy gì đó, mình có cuộc cãi vã tóe lửa với thế giới bên kia.

Thế giới ấy bao gồm những gì đa số nhân loại đang hiểu cộng thêm mọi thứ diễn ra trong giấc mơ khi ngủ.

 Trận ấy, đứa trong mơ rất bố láo, ghé sát mặt rồi hỏi mình có tin nó là hậu duệ đời thứ 19 của… con mình không. Hỗn thế!

 

Rồi nó phán mấy đứa thờ phụng lý thuyết cụ Đác – Uyn như mình đã ngu còn nguy hiểm. Bọn người quanh đi quẩn lại chỉ biết có 7 màu sắc, chỉ nghe được âm thanh phi siêu thanh, sở hữu vẻn vẹn 5 giác quan, lặn kém cá, nhảy kém chim, dự báo thời tiết kém cóc nhái, phản xạ chuyển động thua ruồi…  nhưng cái tư duy của con ếch trong đáy giếng thì vô địch!.

Tín ngưỡng, tôn giáo do bọn người nghĩ ra hay tự thân những điều ấy phản ánh vào niềm tin của bọn người, đến nay bọn người vẫn cãi nhau với câu hỏi đó.

Luân hồi, Nhân quả, Tu nhân tích đức… là thứ tự bịa phục vụ mục đích giáo dục hay đó chính là một thứ Hiến pháp cuộc sống mà thế giới tao áp vào thế giới mày thì bọn mày vẫn còn mơ hồ.

Phát minh ký tự, làm ra động cơ, kết nối viễn thông, tạo sản phẩm A.I… có thực sản phẩm của giống người hay lũ chúng tao mặc khải tới số ít cá nhân được lựa chọn. Câu hỏi này vô số đứa bí…

Tóm lại, đó là một cuộc cãi vã một chiều. Và mình tát vào đứa con cháu đời thứ 20 vài phát nổ đom đóm rồi ung dung… tỉnh giấc. Thắng nó kiểu vậy rất sướng!.

Tuấn Trần

AI cũng thua!

Tối kỵ trong viết lách nói chung, làm báo nói riêng là chủ động làm hèn ngòi bút của bản thân bằng tự giác phục vụ những thị hiếu phi chính đáng.

Câu chuyện làm nô lệ cho view, like không phải khi xảy chuyện mới nhục. Nó nhục ngay từ lúc bạn huyễn hoặc mình là kẻ đi câu.

KOL – nghe thì khá hay ho, nhưng ranh giới mỹ từ ấy với vị trí ả đào hay anh hề trên sân khấu công chúng rất mỏng manh.

Hiện tượng sư Minh Tuệ được livestream từng nửa bước chân gần đây, cơn sóng phiếm chỉ lớp tiểu học cho thành viên của mình ra rìa vừa qua… là những cách viết lách có bóng dáng kiểu nô lệ ấy. Mình không thấy ở đó cách truyền tải mang tính xây dựng. Ngược lại, nồng nặc mùi xun xoe, ton hót những tâm hồn trọc phú say sưa chuyện giật gân.

Làm gì để giải độc những não trạng hăm hở sứ mệnh tự phong là trung tâm của công chúng? Câu hỏi không phải không có câu trả lời...

Tuy nhiên, đáp án đó luôn có nguy cơ lập tức bẹp dí dưới bánh của chiếc thiết giáp mang tên mê sảng. Mà sức tàn phá của mê sảng dữ dội hơn ảo tưởng gấp bội.

Hồi lâu lẩu lầu lâu, trốn mẹ ra rạp 3-2 ở Vị Hoàng nhờ người lạ dắt vào xem kịch nói Bệnh Sĩ của Lưu Quang Vũ. Bé tí tẹo nên chẳng hiểu nội dung, nhưng vẫn ấn tượng những lời thoại đầy khoa trương, che giấu sự thật hoặc đẩy sự thật về hướng tiêu cực.

Mình dán mấy dòng lan man trên vào copilot với câu lệnh “Hãy vẽ hình minh họa trên cơ sở những nội dung sau đây” – Nửa phút kế tiếp, nó trả lại kết quả khá ngây ngô.

Kết luận: Bọn trí tuệ nhân tạo còn khuya mới hình dung ra được dáng dấp con người!.

Tuấn Trần

 

Vạ miệng

Trong Tam quốc diễn nghĩa, Dương Tu rất giỏi đoán ý Tào Tháo qua phân tích chữ nghĩa của đệ nhất gian hùng. Tay Hán quan kiêu ngạo khả năng chiết tự này cuối cùng bị chém vì nhảy múa với khẩu lệnh Kê cân.

Quan Vũ, cũng ở tác phẩm của La Quán Trung, do vỗ ngực ví con gái mình như hổ, hoàng tử của lãnh chúa Giang Đông Tôn Quyền là chó, lợn mà rồi bị chính ứng viên thông gia tiễn về chín suối.

Nhưng cũng tiểu thuyết Trung Quốc, Bật mã ôn Tôn Ngộ Không dù tự sướng với dỏm danh Tề Thiên Đại Thánh nhưng nhiều lần bị Trần Huyền Trang hành cho lên bờ xuống ruộng vẫn cung cúc tôn thờ tiếng “sư phụ”.

Nên, con khỉ dù “tôn giáo không” nhưng vì lời hứa sang Tây Thiên cùng cảm phục ông sư nhà Đường này cuối cùng cũng được chính danh Đại chiến thắng Phật.

Còn truyện dân gian Việt Nam, Trạng Quỳnh dù nôn nao cơ thể mỹ nữ Đoàn Thị Điểm, nhưng bởi bí đối “da trắng vỗ bì bạch” mà kiềm chế được con thú tà dâm. Sau đó, ông trạng này tiếp tục quấy rối bà chúa qua cách nói lái “đá bèo”, ăn miếng trả miếng vụ rau tưới nước đái với chúa nên rồi thì cũng tèo.

Nên, ngôn ngữ vừa bình dân vừa xa xỉ. Nói thế nào để không lên gân với chính cuộc đời mình mới là cách nói quý tộc nhất.

            Mấy nay, nghe mấy đấng ngoại đạo bình về những ứng xử của những người hành đạo cũng vui. 

Trần Tuấn

CẬN KHUYA...

Như giọt máu tươi

Mặt trời khạc vào hoàng hôn lời hấp hối

Nhiệm kỳ hăm bốn giờ đang đổi

Phố thị sắp tắm trong đêm

Cuộc đời vô số sự đương nhiên

Nhưng bất ngờ chưa khi nào thiếu

Nếu ngày mai dế, giun nằm chiếu

Người ở hang cũng chẳng lạ lùng

Ta bán đi khao khát vẫy vùng

Đầu cơ những niềm ấm cúng

Thương vụ dường như không trúng!

Bởi tâm hồn hằn vết thủng phong sương…

Đứng trước hoàng hôn

Lặng nhìn xe cộ…

Giật mình đèn đêm

Chiếu lòa mắt đỏ…

Lại muốn nhổ vào khuya…

Để bất ngờ đốt đương nhiên ra gió. 

ANH TUẤN

Không láo toét... nhưng láo gọn

Mình vừa mon men kiến thức về AI. Phàm đứa lính mới bao giờ cũng choáng ngợp trước núi cao hay biển rộng.

Và sự sợ sệt là có thật khi thông tin trong ngày 1 chuyên gia tài chính  bị rút nửa tỉ từ chiếc điện thoại xa lạ, 1 tổng công ty năng lượng chóng mặt do hacker khuấy  đảo, 1 phó chủ tịch huyện không rõ bay hơn trăm nghìn triệu cách nào...

Lỡ mà AI thay đổi các dữ liệu lịch sử trên toàn bộ internet, nhuộm màu gian trá nguồn gốc nó được sinh ra, viết lại các bản án, đảo vị trí con nợ/chủ nợ ... thì sự nhồi sọ của chúng dần dần sẽ kinh khủng hơn Cô lông tìm ra Châu Mỹ.

Hãy xem nó cải biến hình ảnh thân xác và khuôn mặt mình chỉ trong chưa đầy nửa cái giật mình...

Phạm thượng đến vậy thì còn điều gì bè lũ này không dám nữa!

Tuấn Trần

An Dương Vương và ngày 8 tháng 3

 

Người làm cha khi vung dao hạ sát con gái thì với bất cứ lý do gì đều không thể chấp nhận. Bên cạnh việc phi luân, ác nhân đó còn đối diện với án tử hình.

Nhưng nếu đó là trường hợp của An Dương Vương thì không gian diễn ra hành động của ông vua thất bại không có chỗ cho Nho giáo cũng như các giá trị về luật pháp  trú chân.

 

Giống như cô Tấm chế biến thịt chị, ông trời thay Thạch Sanh “hành đạo” với mẹ con Lý Thông, Trạng Quỳnh dùng thủ pháp nói lái quấy rối tình dục nữ chúa… không gian ấy là không gian của trí tưởng tượng, được khai sinh, phát triển bởi ông bà dân đen nào đó nắm bắt trend của bá tánh thời họ sống.

Nói vậy để thấy chuẩn mực đích thực của ếch phải đặt trong đáy giếng, lý tưởng của hổ nằm chốn rừng già, ánh sáng giống nòi của bọ ngựa là một mất một còn khi giao hoan…

Nghĩa rằng phải đặt trong bối cảnh cụ thể mới có thể đối chiếu những quy ước tương xứng. Đi lệch hệ quy chiếu chắc chắn lãnh hậu quả phiêu lưu trong thế giới tranh cãi.

Khi dạy trẻ, chúng ta tuân thủ quy tắc rèn dũa Hiếu, Kính, Lễ… của triết gia phương Đông, khi trẻ no đòn thì chúng ta phán xét dưới góc độ bạo hành theo quan điểm phương Tây.

Trước việc hiền thê bật lại chồng, chúng tay ngây ngất với quyền bình đẳng nhưng không quên gắn lên trán người trai nhẫn nhịn một chữ “hèn”…

Đó là 2 trong vô vàn ví dụ về sự mâu thuẫn được đại tu thành “linh hoạt” trong áp dụng lý thuyết về sự ích kỷ.

Mâu thuẫn ấy thật biện chứng vì khẳng định những quy ước có thể thay đổi nếu thủ lĩnh của thời đại hay tình huống nào đó muốn.  Ví như ý nghĩa ngày 8-3 từ lúc được đẻ ra tới nay chẳng hạn….

Nhưng đương nhiên, mình không muốn hiểu ngày 8-3 như mọi nam giới sống ở những năm đầu thế kỷ 20.

Tuấn Trần