Xá lợi tại chùa Ba Vàng

 

Xá lợi, theo tôi hiểu, là phần cơ thể nào đó của cá nhân nhà sư được hóa thạch.

 

Để trở thành xá lợi phải đáp ứng ít nhất 2 điều kiện. Thứ nhất, phải là người của Phật giáo để công nhận có xá lợi. Thứ hai, phần cơ thể hóa thạch ấy phải là của cao tăng.

 

Cỡ như chú tiểu Thị Kính nếu ném vào lò bát quái của Thái thượng Lão quân thì dù biến thành ngọc cũng không được coi là xá lợi.

 

Chùa Ba Vàng trưng bày xá lợi tóc phật là một sự kiện rất có ý nghĩa. Sự kiện ấy dứt khoát khẳng định dù chỉ một cọng bằng chứng thôi nhưng xóa tan những nghi ngờ rằng ngài chưa từng hiện diện ở Ba Vàng.

 

Việc nắm tóc đức phật để kéo từ cố quốc sang quê hương thứ 2 rồi lại lôi tóc đức phật từ Ba Vàng về cố quốc chỉ đơn giản chứng minh hóa thạch của đức phật bị cưỡng bức sử dụng dịch vụ hàng không. Nó chưa thể hiện sự trọng thị của đám đệ tử, kiểu rước đuốc từ Hi lạp đi khắp thế giới trước khi châm tại Thế vận hội.

 

Vấn đề ở đây không phải là chuyện tóc phật được sử dụng tùy tiện thế nào. Vấn đề ở chỗ tóc ấy khi “trở về cố quốc” sẽ vẫn tỏa sáng cuộc đời “hóa thạch” hay bị cố quốc kết tội ngẫu hứng vượt biên?

Trần Tuấn

Khi giải cứu xếp bằng hoa trượng nghĩa…

 

Sau công điện của Thủ tướng hôm nay, 28-12, cơn tăng động của giá vàng lập tức quay ngoắt về phương tự kỷ với những cú nhảy điên rồ hướng về vạch thế giới. Điều đó cho thấy chỉ một chữ ký cũng khiến vật đổi sao dời.

 

Cũng hôm nay, người bán hoa tết ở TP HCM dù chưa lỗ nhưng nhận được sự đảm bảo không ế của ngành chức năng. Nói “TP HCM” thay vì riêng “bến Bình Đông, quận 8” vì chưa có thông tin về việc  ngăn những tay buôn ở quận khác, tỉnh khác chuyển hoa ế tới bến Bình Đông như thế nào.

Như một cậu ấm, chưa tới ngày lều chõng đã biết mình không bao giờ thi rớt.

Như một cô chiêu, vừa qua tuổi bập bẹ đã chuẩn bị tư thế làm dâu cho nhà khác bởi sự cam kết giữa đôi bên tứ thân phụ mẫu.

Như một đại gia, coi việc làm từ thiện là ý nghĩa trong đời chứ không phải ý nghĩa với đối tượng thụ hưởng.

Thế thì còn khỉ gì phấn đấu với nỗ lực nữa?

Với những thông tin có được thì tạm suy luận vậy. Còn như cần chữ ký giúp triệt tiêu mầm mống ỷ lại, đồng thời thúc đẩy những nỗ lực kinh doanh và tính toán trong làm ăn thì chữ ký ấy nên có sớm.

“Hỗ trợ” hay “giải cứu”.  Bao nhiêu vụ rồi, từ rau củ, hải sản đến gia súc mà tác dụng đến nay không còn là ẩn số… thì đáp số trong Đường hoa xuân nghĩa tình được xếp bằng hoa ế, e rằng đã có... 

Trần Tuấn

Màu của thất bại

Hết chim thì bẻ cung, hết chồn thì giết chó săn là một trong những phát ngôn kinh điển trong dã sử Trung Hoa. Câu này ứng nghiệm trong đa số phi vụ nhuốm màu lợi dụng từ Á, Âu, Phi sang Mỹ.

 

Ở tầm đơn giản, nó là chuyện của một phi công sau khi biết máy bay hết nhiên liệu. Trong tầng phức tạp, ấy là việc máy bay hết nhiên liệu vẫn cố gắng tự hủy nút bung dù…

Truyện Trạng Quỳnh, thật ngẫu nhiên, là một trong những văn mẫu của hai thứ tầm và tầng ấy.

Nghĩa rằng dù gì thì kẻ khởi xướng ván cờ  nếu muốn vẫn có cách để phong đồng loạt 8 Hậu trong Cờ vua, kéo Tướng, Sỹ, Tượng qua hà trong Cờ tướng, hoặc tự xóa ván chơi lại.

Ranh giới giữa hạnh phúc và đớn đau, vênh mặt hoặc ê chề chỉ nằm ở màu sắc tấm huy chương.

Trần Tuấn

Cát cứ giá trị

            Nếu lấy Tây du ký là lý thuyết về hệ thống nhà nước cõi trên thì Nhà trời là cõi vô pháp với hình phạt cực kỳ... tiếu lâm.

 

Tôn Ngộ Không bất tuân nhiệm vụ (Bật mã ôn), trộm cắp công sản (đào tiên, linh đơn), chống phá chính quyền (dựng cờ, tự xưng Tề thiên, tổ chức lực lượng phang lại quân triều đình).

 

Thủ lĩnh khỉ này còn phỉ báng lãnh tụ, coi Ngọc Hoàng không ra đinh gỉ gì cũng như vạch quần đái vào tay Phật.

 

Với kính thưa các thể loại vừa lỗi vừa hỗn, ban đầu thiên đình quyết chém họ Tôn dựa vào ý chí Ngọc Hoàng (không thấy nhắc phiên tòa nào), sau vì đao kiếm xử không nổi nên tống vào lò bát quái.

 

Lò bát quái không giết được. Vị đứng đầu Thiên đình đành nghe theo ý chí thủ lĩnh của láng giềng thiên giới (Phật tổ) chuyển hình phạt chết sang hình phạt tù. Sau đó, "Tề thiên tự phong" bị giam tại Ngũ Hành Sơn, hạ giới.

 

1 năm dưới hạ giới bằng 1 ngày trên trời, cộng thêm 49 đêm nằm lò, tổng hình phạt cho Tôn Ngộ Không là 549 ngày theo chuẩn thời gian xứ sở nơi ra án.

 

Những lỗi tưởng như tày đình nhưng chưa đến 2 năm tù? Mà "đặc xá" lại do phật chứ không phải Ngọc Hoàng quyết?

 

Trong khi đó, 2 danh tướng có quá trình phấn đấu chính danh là Thiên bồng Nguyên soái (Bát Giới) và Thủy liêm Đại tướng quân (Sa Tăng) thì vi phạm nhẹ hều: 1 chú say rượu tán gái, 1 chú làm vỡ chén uống nước mà đều bị khai trừ khỏi trời, lần lượt bị ném xuống trần làm kiếp lợn hoặc thủy quái.

 

Đặt trong cuộc sống sinh động hôm nay, Ngô Thừa Ân có lẽ bị xử lý tội phát tán tài liệu giả mạo. Khổ nỗi ông lại sống ở nước khác và thời khác.

 

Nên, rút ra rằng: Một giá trị nào đó chỉ được phép cát cứ trong phạm vi của giá trị ấy. Không thể dùng hiện tại để soi chiếu vào tương lai, càng không thể dùng những mường tượng phi lý ở tương lai để áp đặt hành động của hiện tại.

 

Ép buộc trẻ học thêm, bắt chúng nó phải tư duy theo thế hệ cha mẹ là một trong vô vàn kiểu cát cứ giá trị!

Trần Tuấn

Vẻ đẹp của phức tạp

 Khi còn bé, đa số bọn thế hệ chúng ta có một tên giống nhau là thằng Cu, cái Hĩm. Sự chung chạ này không khiến bất cứ ai thiệt thòi vì khi nhắc Cu/Hĩm nghĩa là đang nhắc tới kho báu vô tận về sự yêu thương, trìu mến. Nên tôi gọi đó là kiểu định danh thiên đường.

Về mặt giấy tờ, chúng ta định nghĩa bản thân với thế gian bằng giấy khai sinh, lớn lên chút thì thêm Căn cước công dân. Lớn chút nữa, bắt đầu “chính chủ” với ai đó thông qua giấy đăng ký kết hôn.

Nghĩa là có rất nhiều phương án để cộng đồng và xã hội xác định chúng ta là ai, ở đâu, thành phần thế nào.

Nhưng như thế chưa đủ, chúng ta cần phải được biết đến là sở hữu bao nhiêu phương tiện, làm chủ những bất động sản gì. Và để chiều lòng, sau định danh biển số xe, kế hoạch định danh biển số nhà đang hiện thực hóa sự phong phú các phương pháp khẳng định tên tuổi chúng ta dưới gầm trời này.

 

Nếu bạn có 100 căn nhà nghĩa là 100 biển số dù ở bất cứ địa phương nào cũng đều hướng về bạn. Dù khi có việc tìm bạn mà phải dò bằng ấy địa chỉ hơi lâu (nên đành quét chip căn cước để xác định nơi thường trú, tạm trú) thì bạn vẫn nên tự hào vì bản thân được thêm một lớp bảo vệ tài sản nữa là được luật pháp công nhận đứng tên số nhà.

Và dù nếu muốn bán hay mua nơi ở thì bạn chỉ mất thêm thao tác đăng ký sang tên đổi chủ. Bạn không quá phiền, bởi, so với tình cảnh lâm nguy của giới lướt sóng bất động sản chuẩn bị xếp hàng chung số phận với những chủ tiệm buôn bán xe cũ hiện nay thì bạn đang vô cùng sướng.

Tới đây, bạn bè, đối thủ, thậm chí trang phục, màu sắc ưa thích cũng có thể được thu thập, tính toán làm cơ sở chúng ta tuyên bố chính chủ.

Trần Tuấn

Giới hạn của sáng tạo

“… Chẳng cần màn dạo đầu hôn hít. Khánh Dư bốc váy áo của Thiên Thụy. Và ngược lại những ngón tay của công chúa vội vàng cởi chiếc quần đi ngựa của Khánh Dư. Khi thân thể cả hai đã được bóc trần, Khánh Dư luồn tay dưới cặp mông mẩy và cong của công chúa nhấc lên ngang với chiếc “cần câu” dài và thẳng đứng của mình.

Rồi chẳng cần giường chiếu, với sức khỏe của một võ tướng đang ở tuổi sung mãn nhất Khánh Dư lúc đẩy mông Thái Thụy ra, lúc dập mông công chúa vào tạo nên một nhịp điệu đơn giản nhưng vô cùng hiệu quả. Công chúa Thái Thụy rú lên sung sướng theo nhịp đôi đơn giản đó…”…

Trên đây là nội dung một trang trong tác phẩm “Chim ưng và chàng đan sọt”. Theo đó, tiểu thuyết lịch sử nói về thời kỳ chống Nguyên Mông này do Nhà xuất bản Hội Nhà Văn đỡ đầu, xuất bản năm 2016, và nó đoạt giải C hạng mục sách hay năm 2018.

Trần Khánh Dư là danh tướng có thật, một người góp phần chém nát sự oai phong của đế quốc mạnh nhất thế giới thời kỳ ấy: Nguyên Mông! Vậy, nghệ thuật nói chung, nền văn học nói riêng, tiểu thuyết lịch sử nói riêng nữa, tác phẩm đơn thuần giải trí “nói riêng phẩy” … có quyền xuyên tạc, vu khống một cá nhân?

Nếu cá nhân ấy là nhân vật đương đại, họ có thể khởi kiện tác giả và những người bịa đặt câu chuyện của họ ra tòa vì xúc phạm đời tư, nhân phẩm, danh dự?...

Nội dung trên tôi viết hồi năm 2018, khi “Chim ưng và chàng đan sọt” được vinh danh, nay lục lại sau khi lọ mọ tới rạp xem phim “Đất rừng phương Nam” bản chưa sửa Thiên Địa hội thành Chính nghĩa hội.

Và thấy, cho dù là một sản phẩm giải trí thì cũng vẽ ra khung cảnh kháng thực dân tại phương Nam giai đoạn đầu thế kỷ 20. Ở đó, quân Pháp có thực, Thiên Địa hội có thực, Nghĩa Hòa đoàn có thực. Và giai đoạn lịch sử 1858 – 1954 được sử sách ghi lại chứ không truyền miệng, rỉ tai như cổ tích Thánh Gióng, Thạch Sanh.

Xem xong, thấy Cục điện ảnh phản hồi những tranh cãi kịch liệt về phim mấy nay chưa ổn. Điều “chưa ổn” này cũng đang tạo thêm một đợt sóng tranh cãi khác. Nên nói gì thì nói, bóng ma “sáng đúng, chiều sai, mai lại đúng” dường như đang lăm le phủ xuống các phát ngôn trước, trong và sau câu chuyện của cục này.

Chiều nay ngồi học, nghe câu nói rất hay của giảng viên: Nghệ thuật không có biên giới nhưng chủ nhân của tác phẩm nghệ thuật phải là người có tổ quốc!.

Tuấn Anh

Nhật ký ngắm giời

             

            Trời từ trên cao đái xuống

Hóa trận mưa rào sáng nay

Mình từ trên cao loay hoay

Mà nhà vệ sinh xa quá!

 

Bắt chước là điều không lạ

Nhưng như thế nào mới tài

Ví như Ngọc Trinh tổ lái

Là học Bà Tưng, Lệ Rơi…?

 

Ví như vừa mới đây thôi

Có ông mất hơn 7 triệu

Vì lỗi lộng ngôn, thần khẩu

Rồi giả vờ bao biện ẩu

 

Ví dụ lúc còn thơ ấu

Thì nếm cứt gà cũng vui

Còn khi tuổi sắp lên sui

Mà học đòi thì hơi rủi

 

Cùng là đầy tớ like, view…

Thì nên kéo, câu tử tế

Chứ cứ bắt mạng sóng gió

Chẳng thà như mình… trên cao!

Trần Tuấn